l'interculturel en francophonie

6- En guise de conclusion

Wed, 18 May 2011 15:44:44 -0000

Comment conclure un travail qui semble-t-il ne fait que commencer ? Les difficult�s de compr�hension sont devenues un atout en nous obligeant � reprendre non seulement ce qui a �t� dit tout au long du projet de fa�on tr�s diverse (r�unions, �changes par liste de discussion ou sur le r�seau social, interview vid�os ) mais �galement la fa�on m�me dont c'est d�roul� le projet pendant presque trois ans.

En mettant en perspective ce qui s'est dit ou fait � des moments tr�s diff�rents, nous avons pu d�couvrir des diff�rences et des points communs. Ceux-ci, tout autant que les concepts explicites trait�s, nous ont permis de d�couvrir quelques p�pites parfois bien cach�es, sur ce qui fait nos cultures et notre capacit� � �changer.

Nous esp�rons que ce premier travail vous aidera � faire avancer vos projets pour que les diff�rences deviennent des richesses. Nous esp�rons...

5.4.2 Les limites du discours

Wed, 18 May 2011 15:43:28 -0000

Les langues occidentales nous font croire que penser est uniquement un cheminement avec un point de d�part (souvent une question), un cheminement, et un point d'arriv�e (LA r�ponse). Nous avons cependant un autre mode de pens�e qui consiste � voir la carte (vision allocentr�e) plut�t que la route (vision �gocentr�e)[1]

. Cette deuxi�me forme de pens�e nous permet de prendre en compte des objectifs multiples, des approches multiples sans devoir les relier � a priori �. Penser revient alors � tracer de nouvelles routes sur cette carte.
Les travaux r�cents en sciences cognitives montrent que chacun de ces deux modes de pens�e est limit� par notre m�moire de travail, une m�moire � court terme qui nous permet de � garder � l'esprit � un ensemble de concepts pour les relier entre eux.

Le langage humain est un moyen de d�passer cette limite cognitive dans le cas du premier...

5.4.1 La fausse pr�cision de la langue

Wed, 18 May 2011 15:42:15 -0000

En occident, la langue est per�ue comme un moyen de transmettre le plus pr�cis�ment possible une id�e que l'on souhaite communiquer � l'autre. De ce point de vue, la langue �crite est souvent per�ue comme moins ambigu� que la langue orale. Mais cela nous leurre et nous laisse � penser qu'une fois �crit et accept� par les autres un texte est pr�cis et qu'il est possible d'en lever toutes les ambigu�t�s. D'ailleurs des distinctions qui existent dans certaines langues n'existent pas dans d'autres. Par exemple, l'espagnol distingue deux verbes �tre : � ser � (� je suis un homme �) et � estar � (� je suis bien aujourd'hui �). Une des pistes consiste � inventer des mots nouveaux pour penser de nouveaux concepts, comme le propose le � dico du futur[1]

�.
Certaines expressions fran�aises utilis�es au S�n�gal servent � traduire litt�ralement des mots wolof qu'on...

5.3.3 L'identit� et les langues � obligatoires � ou interdites

Wed, 18 May 2011 15:41:05 -0000

Les langues que l'on doit parler
Parfois la langue est obligatoire. C'�tait le cas dans les cours de r�cr�ations de Flandre, il �tait obligatoire de parler le flamand et ceux qui parlaient le fran�ais �taient punis. Parfois, elle est consid�r�e comme n�cessaire. Comme le dit un participant africain � ne va-t-on pas se mettre � cot� du d�veloppement si on ne parle pas le fran�ais de France ? �. En Pologne, le fran�ais est la langue de la culture et de l'amour, parl� par les femmes et les milieux ais�s.

M�me en parlant 7 langues on peut �tre consid�r� comme analphab�te par exemple au Burkina Faso, si on ne ma�trise pas assez le fran�ais ou l'anglais. Pourtant ce n'est pas une question d'expression car en Afrique on parle plus facilement une langue m�me si on ne la ma�trise pas totalement. Pour certains � la r�introduction sans r�gle [des langues locales] dans le fran�ais constitue la meilleure fa�on de parler cette derni�re �. C'est...

5.3.2 Quelques mots dans une langue pour se reconna�tre

Wed, 18 May 2011 15:38:58 -0000

Certaines langues locales sont utilis�es comme un mode de reconnaissance. Lorsque l'on glisse ne serait ce que quelques mots dans une langue commune on se reconna�t, ceci existant aussi bien au Nord (langues r�gionales en disparition en France) qu'au Sud. Ainsi, si les langues v�hiculaires permettent des �changes avec le plus grand nombre, les langues vernaculaires permettent de se reconna�tre. L'important devient donc non pas de parler l'une ou l'autre mais d'�tre multilingue.
Il existe �galement des panachages, tels que le nouchi, ce fran�ais m�lang� � la langue nationale est aujourd'hui parl�e en Afrique et m�me en Europe.

5.3.1 Oral ou �crit : comment �changer entre nous ?

Wed, 18 May 2011 15:38:18 -0000

Trois facteurs plaident pour des �changes lors de r�unions (y compris en ligne) dans un contexte interculturel, lorsque l'on souhaite faire r�agir le plus grand nombre :
1.

On est plus visible, et donc plus port� � r�agir, dans un petit groupe (lors d'une r�union � une douzaine) que dans un grand groupe ;

2.

Les r�unions sont synchrones et on, a pr�vu d'y placer son attention, cela est moins vrai lorsque l'on r�pond � ses mails ;

3.

Beaucoup de cultures ont gard�es leurs traditions orales. De plus certains ma�trisent mal l'orthographe (� l'inverse certains pr�f�rent prendre le temps de lire pour mieux comprendre lorsqu'ils ma�trisent mal la langue de travail). Ces points sont souvent des non-dits ;

5.2.2 Quelle strat�gie : pr�voir ou mettre en place les conditions ?

Wed, 18 May 2011 15:36:59 -0000

Ce point n'est pas extrait des �changes du groupe interculturel mais plut�t de l'approche adopt�e dans l'animation. Il est bas� sur le � trait� de l'efficacit� � de Fran�ois Jullien qui compare les approches occidentales et chinoises[1]

:
�

En Europe on commence par pr�voir (par la mod�lisation) puis on agit

�

En Chine on commence par mettre en place les conditions puis on laisse venir les cons�quences (sans agir pour ne pas g�ner la transformation)

Ainsi, l'approche chinoise cherche � � agir en amont quand le r�el n'est pas encore fig� par trop de plein et que l'on peut encore l'infl�chir �

Du coup l'occasion...

5.2.1 Les diff�rents temps

Wed, 18 May 2011 15:34:46 -0000

La langue grec ancienne distinguait trois types de temps :
�

Le chronos : le temps qui court du pass� au pr�sent

�

Le kairos : l'instant pr�sent

�

L'aion : le temps cyclique

L'occident ne consid�re principalement que le chronos. Pourtant, la mesure du temps se fait toujours par la mesure d'un cycle : la journ�e, l'ann�e, � la p�riode de radiation pour l'atome de Cesium pour d�finir la seconde internationale, ou encore le clin d' il ou m�me le barrissement r�gulier de l'�ne (environ une heure) en Afrique.

La notion d'instant pr�sent (kairos) est �galement plus ou moins important suivant...

5.1.5 Vivre � l'�tranger et devoir en cacher la dure r�alit�

Wed, 18 May 2011 15:34:09 -0000

La situation est diff�rente suivant d'o� on vient. L'Africain qui vient travailler en Europe est un � travailleur �migr� �, alors que l'occidental qui vient travailler en Afrique est un � coop�rant �
Les africains qui se sont install�s en France cachent la v�rit� sur leurs conditions. Mes m�dias traditionnels pr�sentent souvent l'occident comme un eldorado. Certains en arrivent � louer des v�tements � riches � le temps de leurs vacances au pays. Mais la r�alit� est beaucoup plus dure que ce qui est racont�

Les chansons �galement participent au mythe et permettent de r�ver sur un pays ou sur une ville. Comme le dit un des contributeurs, il faut continuer � de mythifier [Paris], d'alimenter la l�gende, comme l'on fait tant d'illustres menteurs avant nous. Ces mythes fa�onnent la r�alit� de ceux qui viennent apr�s �.

Mais le pays d'accueil n'est pas le seul � enjoliver la r�alit�. Comme...

5.1.4 L'autre : vivre la diff�rence

Wed, 18 May 2011 15:33:13 -0000

La vision de l'autre peut �tre dure, surtout quand le pays de l'autre a �t� colonisateur. Mais parfois ce qui ressort par exemple dans les chansons, c'est ce que l'on ressent de comment l'autre nous voit. C'est le cas par exemple de � Nous pas bouger � de Salif Keita. La diff�rence avec l'autre peut aussi �tre vue comme un enrichissement, comme dans la chanson � la diff�rence � du m�me Salif Keita.

5.1.3 L'attachement au pays de son enfance ou aux chansons de l'adolescence

Wed, 18 May 2011 15:32:15 -0000

Le pays de notre enfance
Antoine de Saint Exupery disait : � On est de son enfance comme on est d'un pays �. Ainsi, le pays mais aussi la r�gion de l'enfance marque fortement et constitue un �l�ment de la construction de l'identit�. Un contributeur fran�ais disait ainsi � peut �tre parce que j'y suis n�, il m'est impossible de penser � la France sans penser � l'Afrique �.

Les chansons de notre adolescence

Parfois, ce sont �galement les chansons de notre enfance plus encore que le pays qui nous marquent. Chansons en anglais parfois pour les fran�ais ou chansons fran�aises pour les africains. Comme le dit tr�s joliment un contributeur du S�n�gal : � A l'�ge o� les premi�res fl�ches du dieu Cupidon transper�aient nos petit c urs d'adolescents, c'�tait la musique fran�aise qui apaisait nos nouvelles blessures innocentes.

5.1.2 La place des anciens : abandonn�s ou intouchables ?

Wed, 18 May 2011 15:31:23 -0000

Ne pas abandonner les anciens
Sur le continent africain, la vie de famille ou de clan, fait qu'un ancien n'est jamais seul. Il repr�sente la sagesse, �duque les enfants et dispose d'�norm�ment de respect. Ils vivront dans l'entit� familiale jusqu'� la fin de leur vie. Si les hospices et seniories n'existent pas en Afrique, ce n'est pas pour la seule question de manque de moyens financiers. Il est impensable qu'un ancien puisse mourir seul !

Au Japon, la population est vieillissante et le d�veloppement �conomique a amen� les enfants � vivre loin des parents. Pour leur permettre d'aider leurs anciens, une monnaie compl�mentaire s'est d�velopp�e : le Fureai Kippu qui touche 1,8 millions de japonais. Cette monnaie s'int�resse � tout ce qui n'est pas couvert par l'assurance nationale maladie et invalidit�. Elle peut �tre gagn�e par des heures de services � des seniors pr�s de chez soi et ensuite transf�r�e...

5.1.1 La place de la femme

Wed, 18 May 2011 15:30:23 -0000

Un monde des hommes et un monde des femmes
La place de la femme varie suivant les cultures. En Afrique, dans la soci�t� traditionnelle, elle assure une responsabilit� sociale comme m�re et dans la tenue de la maison. Jusque r�cemment, la soci�t� �tait s�par�e mais �quilibr�e : les hommes et les femmes vivent dans un monde diff�rent : les hommes vivent � l'ext�rieur et les femmes � l'int�rieur des maisons qui communiquent entre elles. L'arriv�e d'une urbanisation � � l'occidentale � a chang� cet �quilibre en proposant des appartements bien plus petits qui ne communiquent pas entre eux, isolant les femmes les unes des autres.

Le passage � un monde occidentalis�

Du coup dans cette nouvelle soci�t�, les femmes vivent mal cette situation et estiment ne pas disposer des m�mes droits que les hommes. Petit � petit, la situation �volue et un nombre croissant de femmes sont pr�sentes � des postes de responsabilit�...

4.4 Jean-Christophe : une exp�rience d'animation autour de la musique

Wed, 18 May 2011 15:28:41 -0000

De Charenton-Le-Pont, Val de Marne, � l'Institut Fran�ais de Madrid
Septembre 2009, mon ancien coll�gue et ami de toujours Norbert, professeur � l'IFM, m'�crit pour m'inviter � l'assister dans un nouveau projet qu'on vient de lui proposer : il s'agirait de � prendre en charge l'animation d'un r�seau culturel (interculturel) pour la partie chansons et musiques �. Traducteur ind�pendant sp�cialis� dans les nouvelles technologies, il m'appara�t que ce concept � priori troublant d'interculturalit� n'est finalement pas sans rapport avec mon activit� quotidienne : faire entendre � d'autres (les lecteurs) ce que d'autres encore (les r�dacteurs) entendent par leurs �crits. Et puis la perspective d'�tre � missionn� � pour parler de musique et de chanson m'enchante. Je ressens n�anmoins le besoin de lester mon profil de simple amateur passionn� en conviant mon amie Brigitte, programmatrice de concerts sur la sc�ne parisienne...

4.3 Denis : un projet qui change ma fa�on de faire des projets

Wed, 18 May 2011 15:27:40 -0000

Lorsque l'�quipe partielle s'est r�unie la premi�re fois dans une brasserie parisienne, la notion d'inter culturalit� me semblait particuli�rement lointaine et �trang�re. Pourtant ayant v�cu � cette �poque, plus de 50 ann�es dans un pays politiquement d�chir� entre deux culture, c'est un sujet que je pratiquais journellement sans le savoir !
Il est commun d'affirmer qu'une culture ne peut �voluer que gr�ce au contact avec d'autres cultures. Ce que je compris rapidement fut que le pari de l'interculturalit�, c'est le pari pour la rencontre et le respect ! Comprendre et accepter qu'il n'existe pas de culture meilleure que l'autre.

Ce fut quelque part un choc important. L'�ducation faisant que d�s le premier �ge de raison, il me fut expliqu� pourquoi, nous francophones �tions sup�rieurs : la langue r�pandue � travers le monde, la langue de la diplomatie, l'histoire, l'humanisme fran�ais, l'industrie...

4.2 Norbert : quand un professeur d�couvre � les � langues fran�aises

Wed, 18 May 2011 15:27:04 -0000

Lorsque l'IFM m'a demand� de travailler sur ce projet de civilisations francophones j'ai accept� sans trop savoir o� je mettais les pieds. Pour moi c'�tait d�j� un honneur qu'on me le demande et un d�fi qui en principe ne devait pas �tre trop dur � relever. Je travaillais dans le monde de la musique et � composer � en quelque sorte la � bande sonore originale � du projet me semblait � tout le moins une t�che assez simple.

Je me suis tromp� : c'est un projet qui avait un d�but mais qui n'a pas de fin. Les richesses que j'y ai trouv�es, les histoires que j'ai lues, les t�moignages qui m'ont �t� offerts et les musiques et chansons que j'ai d�couvertes vont longtemps bercer mon c ur d'un bonheur sans pareil.

J'ai des histoires � raconter, des anecdotes � proposer et des conclusions � tirer. Mais avant de les tirer et si tant est que je puisse le faire, je voudrais juste parler un peu de moi (si vous...